凤求凰,原则性与灵活性的完美结合,搜狗翻译

两性故事 admin 2019-04-10 408 次浏览 0个评论
网站分享代码

汪德军

内容提要:平和解放后,公民大众看了八年,比了八年,对封建农奴制的迂腐和抵挡认识得愈加清楚,对党及其领导下的公民解放军为大众谋利益、一心一意为公民效劳感触至深,这为革新封建农奴准则奠定了大众根底。西藏自治区筹备委员会树立后,我国共产党在西藏民主革命中采纳温文、稳重和尽或许照料上层利益的作法。达赖叛逃后,仍保存他的全国公民代表大会常务委员会副委员长和西藏自治区筹备委员会主任的职务,标明中心对他的处置留有余地。西藏民主革新,是党的治藏战略的前期实践,表现出准则性与灵敏性的完美结合。60年的打开和前进再一次证明:没有我国共产党,就没有社会主义新西藏。

西藏民主革新60年来,党中心依据国内外局势的改动,结合我国社会各民族打开不平衡的特色和西藏社会形态演进的特别前史进程,承继、丰厚和打开了马克思主义的民族理论,拟定了一系列旨在维护国家一致和安全、坚持西藏社会安稳、加速西藏经济社会打开、确保西藏公民日子夸姣安靖的方针方针,形成了一整套体系、科学并卓有成效的治藏战略,铸就了党在西藏作业的人世奇观。

一、党中心拟定“稳重稳进”的方针

民主革新是西藏前史上一个巨大的转折点,是我国共产党处理民族区域社会革新的成功典范,也是我国共产党运用马克思主义的民族学说,与我国民族实践相结合,发明性地处理民族问题的光芒典范,是毛泽东思想与西藏的实践成功结合的结晶。

凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译
恋妹

西藏平和解放初期,全国百废待兴,百业待举。应用心思学在日常业务非常深重的状况下,党中心、毛泽东抽出很大精力处理西藏业务,对西藏作业要求非常严厉,要求西藏工委在作业中实在履行“稳重稳进”的方针,切忌急于求成。“稳重稳进”成为西藏作业长时刻的指导方针。

党中心考虑到西藏前史和实际的特别状况,对西藏社会准则的革新采纳“稳重稳进”的方针。《十七条协议》清晰规则:“有关西藏的各项事宜中心不加逼迫,西藏地方政府应自动进行革新,公民提出革新要求时,得采纳与西藏领导人员洽谈的方法处理之。”一直到1956年,西藏的民主革新才说到议事日程上来,但考虑各方条件不老练,党中心又提出“六年不改”的方针,等候西藏地方政府醒悟。中心公民政府这种非常稳重的情绪和极为宽恕的方针,终究为施行民主革新赢得广泛人心。

在履行《十七条协议》过程中,我国共产党领导下的公民解放军和各族干部,以模范举动联合上层,影响大众,在量力而行的状况下为大众效劳,挫折了割裂分子的凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译损坏和捣乱,站稳了脚跟。在西藏平和解放的开始几年,解放军通过拜访、筑路、免费为大众看病、发放无息贷款,处处表现党中心的关怀。1956年2月,毛泽东在和西藏上层人士说话中指出:西藏进行民主革新的问题,什么时分进行,由你们自己去抉择。

党中心为了安稳西藏局势,采纳了坚决有力的方法。1956年9月4日,中心对西藏民主革新作出学习雷锋好榜样指示:西藏施行民主革新,必定不会是第一个五年计划之内的事,也或许不是第二个五年计划之内的事,甚至还或许推迟到第三个五年计划之内去。1957年3月5日,中心举行书记处扩大会议,评论西藏作业问题。中心书记会认为:西藏往后在六年内不革新是必定的,这是对外现已宣告了的,内定不改的时刻还要长,或许十一年不改。西藏的缩短作业,到1957年8月根本完毕,抵达预期意图。

在平和解放后的八年里,西藏处在封建农奴准则和党的各级政权组织并存的状况,公民大众看了八年,比了八年,对封建农奴制的迂腐和抵挡认识得愈加清楚,对党及其领导下的公民解放军为大众谋利益、一心一意为公民效劳的言行感触至深,这就为革新封建农奴准则奠定了大众根底。

二、 党中心对部分暴乱的忍让广阔方针和灵敏方法

为了提前完结平和革新,救百万农奴于水火之中,党中心运用一致战线重复向西藏地方政府作解说作业,耐性等候,一起认真遵循“稳重稳进”和“六年不改”的方针。

1958年前后,西藏的部分暴乱逐渐晋级,严峻威胁各族公民和党政机关作业人员的出产、日子、生命安全。对此,中心指示西藏工委及驻藏公民解放军再三争夺忍让情绪,并期望西藏地方政府担负起停息事态、阻止暴乱的职责。(一)有必要在几年中将根本大众争夺过来,孤立抵挡派;(二)把我军训练得很能打。这两件事,都要在我军同暴乱装备的斗争中予以完结。这是党中心怎么对待西藏装备暴乱问题的一个指示。但是,西藏上层抵挡集团反其道而行之,由私自支撑暴乱逐渐演变为揭露支撑并组织装备暴乱。

从西藏自治区筹备委员会树立到“六年不改”方针的施行,西藏进入斗争杂乱尖利的时期。中心政府及西藏工委、驻藏公民解放军对部分暴乱的再三晋级所采纳的忍让、抑制的情绪,使西藏上层抵挡集团认为全面装备暴乱的机遇现已老练。西藏自治区筹备委员会树立后,虽然我国共产党在西藏民主革命中采纳温文右上腹部隐痛的原因、稳重和尽或许照料上层利益的作法,但为了解放陷于水火之中中的百万农奴,终究不能不触及封建农奴主阶层的根本利益。抵挡的封建农奴主是不会自动退出前史舞台的。当他们打着宗教、民族旗号诈骗公民的时分,最终的挣扎是不可避免的,以十四世达赖为头子的割裂主韩国美女主播义分子悍然发起全面装备暴乱。为了稳固祖国一致、维护民族联合和西藏劳作公民的完全解放,党中心抉择完全停息暴乱,充沛发起大众,施行民主革新。

第二届全国公民代表大会举行前夕,党中心对达赖参与人代会高度重视,通过多种形式期望达赖准时参与会议,达赖亦曾标明前往参会。但是,西藏上层抵挡集团惧怕达赖再度赴京会进一步接近中心,将失掉搞“西藏独立”的旗子,再三阻遏达赖赴京开会。他们挑选了达赖要求去西藏军区看戏的时机,把蓄谋已久的罪恶举动付诸施行。

依据中心对达赖自己仍应多方做争夺作业的指示,西藏工委副书记、西藏军区政委谭冠三以中心公民政府驻西藏署理代表的名义,写信给达赖。

时在武汉的毛泽东,接到西藏工委1959年3月10日、11日的电报和中心对西藏工委的电示后指出:“中心的方针,完全正确。照此局势打开下去,西藏问题有被逼(这种"被逼"是很好的)提前处理的或许。看来,达赖是和其他人共谋的。”“西藏工委现在战略,应是军事上采守势,政治上采攻势。意图是:(1)分解上层,争夺尽或许多的人站在咱们一边,包含一唐聿劼部分活佛、喇嘛在内,使他们两派割裂;(2)教育基层,预备大众条件;(3)诱惑敌人进攻。” 海鲜火锅毛泽东还指出“他们的心思是对立的,觉得成功有望,又怕打而不堪,逃不出去。他们逃走时,我认为我军一概不要阻挠,不管去山南,去印度,让他们去”。

1959年3月15日,毛泽东看到以谭冠三名义给达赖的信后作出指示:“十四日以谭冠三名义,答复达赖的一封信,很好,政治上使我处于自动。看他反响怎么。如有复信,不管情绪怎样,均应再复一信。这些信,预备在将来宣告。为此,要预备一封信历述黄凯芹老婆几年以来中心对诸大事件广阔、忍受的意图,无非等候叛国分子、割裂分子悔悟回头,期望达赖本着十七条及每次许诺,与中心同心,停息暴乱,根绝割裂分子,归于全民族联合,则西藏便有光明前途,否则将贻害西藏公民,终遭公民弃绝。”

毛泽东得知达赖出逃后指出:“一、宣告为叛国者,往后只要在他悔过认罪之后,才能够回来;二、宣告为被人挟制者,依然期望他脱离叛众,提前回来,罗布林卡方位及人大方位,仍给他藏着。” 为此,保存了达赖的全国公民代表大会常务委员会副委员长和西藏自治区筹备委员会主任的职务,直至1964年。此举标明中心对外逃达赖的处置是留有余地的。

鉴于西藏发作全面暴乱,国务院于1959年3月28日发布命令,抉择当即闭幕it小食哥西藏地方政府,由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。4月28日,第二届全国公民代表大会第一次会议在京举行,与会代表纷繁讲话痛斥西藏上层抵挡集团发起装备暴乱的罪过。十世班禅额尔德尼和阿沛阿旺晋美都在会上讲话。28日,会议通过《关于西藏凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译问题的抉择》,完全同意国务院关于原西藏地方政府在3月10日发起装备暴乱后所采纳的各项方法,对平叛的公民解放军驻藏部队标明敬意和慰劳,也对活跃帮忙解放军平叛的西藏僧俗公民和各阶层爱国人士标明敬意和慰劳。

三、西藏民主革新的成功实践

旧的社会准则是有必要革新的,不革新,西藏不能前进和打开。早在1951年5月签定的《十七条协议》中,就艾帝雅规则了革新的条款。中心公民政府之所以诲人不倦地耐性等候,并再三推迟西藏民主革新时刻,无非是教育和等待西藏地方领导人员甚至整个上层集团认清局势,适应前史潮流,逐渐附和并承受中心提出的准则,“抵达不流血地在多年内逐渐地革新西藏经济、政治的意图。”毛泽东深入分析西藏的社会结构,针对社会出产力低下、严峻阻止社会打开的极端落后、漆黑、抵挡、严酷的社会准则指出:“我看,西藏的农奴准则,就像咱们春秋战国年代那个庄园准则,说奴隶不是奴隶,说自在农人不是自在农人,是介乎这两者之间的一种农奴准则。”这个“旧准则欠好,对西藏公民晦气,一不人兴,二不财旺”。

施行民主革新,既是西藏各族公民的希望,也是社会前进和打开的必然趋势。

西藏民主革新的根本任务是:推翻封建农奴主阶层的控制,解放百万农奴;变农奴主全部制为劳作农牧民个体全部制;废弃僧侣贵族联凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译合专政的政教合一的封建农奴准则,树立公民民主的新西藏。中心提出革新的方针、方针后,西藏工委又拟定了一系列的详细方针,并采纳有力方法,确保了民主革新的顺利进行。民主革新,首要打开“三反双减”运动。中心指出,西藏民主革新分两步走。第一步以“三反双减”为内容,第二步以分配土地为内容。明令宣告废弃乌拉差役准则,废弃高利贷,废弃农牧民的人身依附;没收参与暴乱的贵族、寺庙及原西藏地方政府的土地,由原耕农人播种,对没有参与暴乱的贵族的土地和剩余的耕具、耕畜、房子施行赎买政红斑狼疮前期症状策。

鉴于西藏地方政府撕毁《十七条协议》,变节祖国,发起全面暴乱,中心本来抉择的“六年不改”方针,天然不能履行下去。中心认为,在这次停息暴乱中,有必要一起坚决地甩手发起大众,施行民主革新。咱们现在揭露的标语只提停息暴乱,不提施行民主革新。民主革新在停息暴乱的标语下充沛进行。中心指出,咱们的方针是“边打边改,暴乱区域先改,未暴乱的区域暂时缓改”。关于贵族的封建占有制要一概废弃,但要加以区别对待,凡参与暴乱的一概没收,分给农人;关于没有参与暴乱的,可采纳赎买的方法。中心指出,要教育三军坚持党的民族方针,坚持维护宗教崇奉自在方针,遵守在停息暴乱与民主革新中的各项方针,有必要辨明暴乱分子与公民的边界,关于公民大众,有必要坚决维护叶少御宠娇妻,关于俘虏和其他放下兵器的敌人,一概不加报复、杀戮。有必要留意从活跃参与斗争的藏族劳作公民中,培育和选拔很多的藏族干部。中心依据西藏乡村、牧区、乡镇、边境区域和寺庙的不同状况,提出了民主革新的不同要求,确认了不同的方针、方法。

西藏社会准则的巨大革新和前史性跨过,凝聚着党的第一代中心领导集体的汗水和才智。毛泽东极端关怀藏区的状况和民主革新方针的确认问题,特别于1959年4月7日致信国家民委,索要有关藏区状况的十三个方面的资料:(1)西藏的人口;(2)西藏面积;(3)农奴制内容;(4)喇嘛人数;(5)贵族对农奴的政治联系;(6)寺庙对农奴的克扣压榨景象;(7)寺庙内部的克扣压榨景象;(8)藏军的经费来历;(9)暴乱者占总人口的百分比;(10)克扣阶层中的左、中、右派份额;(11)滇、川、甘、青各省的藏人数字;(12)以上四省藏区的面积;(13)青、甘、川省藏区寺庙抱怨运动状况。毛泽东还指示新华总社要长时刻调查研讨藏区状况。

1959年4月28日,第二届全国公民代表大会第一次会议通过《关于西藏问题的抉择》,指出:因为对立革新的原西藏地方政府抵挡分子的暴乱现已平定,西藏广阔公民的革新要求,现已得到顺利完结的条件。西藏自治区筹备委员会应当依据宪法,依据西藏广阔公民的希望和西藏社会经济文明的特色,逐渐完结西藏的民主革新,救西藏公民于水火,以便为建造繁荣昌盛的社会主土地流转义的新西藏奠定根底。

西藏每一个农奴的前史,都是一部辛星际之配种酸的血泪史。通过“三反双减” 运动斗争的训练,农奴前进了醒悟,懂得了要想不受穷,有必要完全挖掉千年穷根。为什么农奴终年劳作却遭遭受痛苦楚?为什么那些农奴主、署理人生生世世坐收渔利?农奴的苦楚李变芬是一起的,穷根只要一条,那便是吃人的封建农奴准则。

农区施行民主革新,是在“三反双减”的根底上进行的,是农区民主革新的中心。在进一步发起大众,深挖穷根,澄清“谁养活谁” 的道理之后,广阔农奴和奴隶认识到三大领主对土地、出产资料的占有,是他们代代遭遭受痛苦楚的本源。组织起来,全部权利归农会。在长时刻的封建农奴制qq签名大全度严酷压榨下,农奴起来抵挡农奴主阶层的压榨克扣是有的,但因为没有共产党的领导,一次又一次失利了。农奴迫切要求在党的领导下组织起来。在“三反双减”运动中,百万农奴在党的领导下树立政权组织,树立农(牧)民协会。农牧民有了自己的政权少侠一炷香组织,力气当即显示出来。

西藏牧区的革新要比农区晚一些。中心依据牧区特色,对牧区的民主革新采纳了宽松的方针和灵敏的方法。对立暴乱、对立乌拉差役准则、对立役使,牧工、牧主两利,并施行“谁放牧归谁全部” 的方针。准则上规则牧区革新依托劳作牧民,联合包含牧主在内的全部能够联合的力气,做好牧区的牛羊维护和打开作业。中心关于对牧区作业的根本任务是,停息暴乱树立政权,不施行民主革新,牧主家畜仍归牧主全部,施行牧主牧工两利方针,大力发起大众,维护家畜。牧区施行“三反两利”,特别留意维护草场、草场,清晰宣告不改动本来的全部权和运用权。即便没收暴乱分子的草场、草场也不重新分配,而是按原有放牧习气,归牧民放牧运用。牧区在进行“三反”的根底上,凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译遵循施行牧工牧主“两利”的方针。首要是为了变封建的主奴联系为资本主义的雇佣联系,减轻牧主对牧工的克扣,恰当时进牧工日子待遇,保证牧工的政治权利。“两利”方针是使牧主安心运营牧业,有打开出产的决心,又要使牧工有放牧的活跃性。这些方针的遵循履行,调动了牧主、牧民的出产活跃性,安稳了牧区社会秩序,使出产局势欣欣向荣。

寺庙施行民主革新。西藏的寺庙是封建农奴准则的重要支柱,不少寺庙仍是直接组织和支撑装备暴乱的巢穴。跟着每一次平叛战争的完毕,当地寺庙的民主革新也随之打开。对寺庙的民主革新,除少数上层僧侣外,大都是中基层和贫穷僧尼,不区分阶层。中心对寺庙民主革新问题做了清晰规则:一方面持续维护宗教崇奉自在,维护爱国遵法和有前史意义的寺庙和文物古迹;一方面在寺庙中有必要打开对立暴乱、对立封建特权、对立克扣准则的“三反”运动。对立暴乱、对立役使、对立封建特权,算政治虐待账、算等级压榨账、算经济克扣账;全部寺庙均选出办理委员会,施行民主办理。

1959年10月,毛泽东在同十世班禅额尔德尼、程潜、陈叔通等人说话时,体系地讲到有关西藏的一系列问题。关于对达赖其人的判别与定性,毛泽东说:“达赖周围有许多人,对达赖影响欠好。当然也不能说达赖是前进的,他自己不那么前进。他到外国去宣告的一些言辞,做的一些事,是对立祖国的。他们说,西藏不是我国的一部分,是独立王国。第二便是革新问题,他们不赞成。”1961年1月23日,毛泽东在同十世班禅额尔德尼说话时进一步指出:“西藏社会准则通过革新,从封建农奴准则改动成了农人个体全部制,要安靖一个时期。”“现在只搞互助组不搞合作社,搞互助组,打开出产,使农牧民安靖下来,日子得到改进。”毛泽东在1961年1月23日同十世班禅额尔德尼说话时说:“曩昔有十一万喇嘛,现在留下几千人专门学经,有近十万人从事出产,这对打开经济和血糖高吃什么生果人口有很大优点。”

党中心在批复西藏工委上报《关于西藏区域土地准则革新方案》中强调指出:宗教崇奉是广阔大众的思想问题,有必要认真地、长时刻地遵循履行宗教崇奉自在方针,除了在革新中废弃的封青海大学建特权、封建克扣、人身依附、人身役使外,还特别强调宗教崇奉自在、维护爱国遵法的寺庙、维护前史文物古迹,安顿好僧尼的日子以凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译及上层宗教人士的政治组织、日子补助等。坚持宗教崇奉自在方针,废弃寺庙向各地分摊大众准则,制止寺庙逼迫大众为僧。维护爱国遵法的宗教界人士,维护前史文物古迹。施行政治一致,政教别离,推举民主办理委员会进行办理。对留寺僧尼的日子,由政府用补助的方法处理。关于寺庙问题,中心指出原西藏地方政府所辖区和昌都区域的大都寺庙或明或暗地都参与了暴乱,寺庙中的大都上层控制分子均参与了暴乱。西藏总任务是坚持宗教崇奉自在方针,维护爱国遵法的寺庙和宗教界人士,完全肃清寺庙的暴乱,完全炸毁寺庙的封建特权。

回忆西藏民主革新60年来的前史,西藏的打开改动和前进再一次证明:没有我国共产党,就没有社会主义新西藏。没有以习近平同志为中心的党中心对西藏作业的高度重视和特别关怀,没有全国公民的大力援助,就不或许有西藏当时经济社会打开和局势安稳的杰出凤求凰,准则性与灵敏性的完美结合,搜狗翻译局势,就不或许有西藏60年来前史性的辉煌成就。往后,咱们要持续坚持把中心关怀、全国援助同本身艰苦斗争紧密结合,尽力走出一条有我国特色、西藏特色的打开路子。党的十九大引领咱们走进新年代,为咱们描绘了建成社会主义现代化强国的宏伟蓝图,做出了全面布置、指明晰前进方向、吹响了年代号角。新年代是继往开来、奋力完结中华民族巨大复兴,凝聚着几代我国人的夙愿,也是我国共产党矢志不渝寻求的初心和任务。习近平总书记讲得好,“山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能抵达。”站在新的前史起点上,不忘初心、紧记任务,永久斗争,以只争朝夕的革新开放精力,让崇奉之火熊熊不息,让革新开放基因融入血脉,讲好党在西藏的故事,以崇奉的情怀看前史,以职责的担任看前史,以前史的打开看前史,做到用前史成就来激励人,用前史经验来启迪人,用前史教训来警示人,咱们就能坚决、执着、无畏地前行,为党为国家为公民发明一个又一个愈加夸姣的明日。

(作者为自治区党委党史研讨室主任)

声明:该文观念仅代表作者自己,搜狐号系信息发布渠道,搜狐仅供给信息存储空间效劳。